16 mayo, 2007

 

RACISMO ESPAÑOL CONTRA LEONIDA ZURITA, SENADORA DE BOLIVIA.

En Perú sucedió con nuestras congresistas, esta vez les tocó a los hermanos Bolivianos, quien sigue?, dejaremos que sigan vejando a nuestros hermanos y hermanas?...

El Senador Gastón Cornejo de Bolivia nos hace llegar este agravio:

En su viaje a Viena, fue ultrajada en Caracas, retirada del avión, retenida por IBERIA, y en el aeropuerto de Madrid, desconocida y filiada como delincuente. Se rechazó su pasaporte diplomático y se vejó su condición de Parlamentaria boliviana.

Es un ultraje inaceptable a la dignidad de la nación de parte del racismo internacional.

En Barajas al ver su vestimenta de mujer quechua originaria, fue tomada presa en un retén policial, le tomaron huellas digitales, así se desconocieron los Tratados vigentes. A su llegada en Viena le perdieron dos equipajes dejándola en desamparo total, sin ropa y otros documentos. Por supuesto, no hay nada que compense la agresión, ni dinero ni disculpas que jamás llegarán de parte de la España Inquisidora y violadora de derechos humanos, sobre todo indígenas, hasta el presente.

A propósito, es tal la sumisión de nuestros emigrantes que para no incomodar a los señores de la España monárquica se ven obligados, previo al viaje, a cortarse las trenzas tradicionales, a cambiar la pollera, el sombrero campesino, y los varones, los pantalones y las hojotas por zapatos. Así se alienan culturalmente con el objeto de parecer españoles. Si los ciudadanos europeos se dieran cuenta de la enorme distancia que existe en dimensión humana entre los bolivianos humildes pletóricos de principios antropológicos sublimes y la carencia cultural postmoderna de los occidentales del norte.

Efectuamos los reclamos debidos a la Embajada española y el próximo miércoles en reunión con el Canciller David Choquehuanca reclamaremos con mayor énfasis la agresión imperdonable. De todas maneras enviamos esta nota a los humanistas de todo el mundo para que se conozca cuales son los méritos de la civilización violenta de nuestro acontecer actual.

mip_org@yahoo.es

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14 mayo, 2007

 

Expo foto Huamanga

Se invita a visitar la presentación de la muestra Fotográfica Momentos: Imágenes y memoria de un siglo en Ayacucho.
Esta presentación es un avant premiere en Lima, ya que las 150 imágenes seleccionadas serán expuestas en la ciudad de Huamanga dentro de un mes. Como una primicia y deferencia hacia un público especializado y selecto como ustedes, hemos creído conveniente presentar uma parte de nuestro trabajo de la siguiente manera:
1.- Palabras del Dr. Jorge Puccinelli, director del Instituto Raúl Porras Barrenechea, Centro de Altos Estuidios y de Investigaciones Peruanas de la Univ. Nac. Mayor de San Marcos.
2.- MEMORIA e Imágenes de un siglo en Ayacucho. Presentación de las imágenes por el Ing. Juan Mendoza Montesinos
3.-La Producción Fotográfica, por Ernesto Jiménez Ortiz, periodista.
4.- Palabras del Sr. Javier Torres, Directivo de la ONG Servicios Educativos Rurales (SER)
LOCAL: Calle Colina 398, Miraflores (alt. final de Av Arequipa y Ricardo Palma)
DIA: Viernes 11 de mayo de 2007 (exposicion por una semana)
Hora: 7.00 p.m.

Invitación del estudiante de Quechua: Periodista Ernesto Jiménez Ortiz
mip_org@yahoo.es

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14 abril, 2007

 

¿Que tienen los peruanos que cocinan tan Rico?

Tradición Ancestral y Arte Culinario Peruano
Sección: Actualidad, Gastronomía — Abril 2, 2007

Rodolfo Tafur
Cuando llegaron los españoles al Perú, encontraron a un Imperio que no conocían la palabra Dios, y si tenían que referirse a que ahora nosotros llamamos deidades, ellos lo llamaban Padres porque lo conceptuaban como sus criadores y el vinculo comunicante entre su Padre (Dios) y los hombres era el alimento; por ello la forma de agradar y presentar sus respetos era y sigue siendo en muchos casos a través de los alimentos, a diferencia de los europeos que emplean la palabra.
Del Imperio de los Incas salieron a conquistar el mundo: las papas, el maíz, la quinua, el pallar, el tomate, el maní, las yucas, las arracachas, la lúcuma, la chirimoya….. y podemos seguir enumerándolas, seguros que llegamos a un alto porcentaje de todos los alimentos que el mundo consume. Los productos que llegaron con los europeos rápidamente se aclimataron y en muchos casos sus frutos se tornaban mucho más deliciosos que lo que se cosechaba en Europa, como muestra solo un botón: la caña de azúcar. Recuerdo las charlas del Dr. Virgilio ROEL Pineda (Historiador y Economista): la palabra PERÚ proviene del vocablo taino PIRU que significa lugar de abundancia. Pero no es solo debemos tomar el nombre de los productos para responder a esta pregunta, debemos referirnos a nuestras Leyendas, a nuestros cuentos.
Rodolfo HINOSTROZA, poeta y además conocedor de la cocina peruana decía en sus coloquios, que los mexicanos nacen para ser artistas, los brasileños para ser futbolistas, los chilenos son muy buenos para la diplomacia, y nosotros los peruanos nacemos para cocinar, comer delicioso. Creo que esta afirmación tiene mucho de verdad y para demostrar ello solo tenemos que recordar a la Leyenda de los Hermanos AYAR, que su verdadero significado es QUINUA, leyenda que nos cuenta como se dio inicio al gran Imperio de los Incas.
Según esta leyenda el gran Imperio Incásico tubo como creadores a cuatro Hermanos los mismos que tenían los nombres de Ayar Cachi, que significa Quinua con Sal, el segundo se llamaba Ayar Uchu, su traducción es Quinua con Aji, Ayar Auco que para muchos conocedores significa Quinua con Frejol y por ultimo, según nuestros historiadores, Ayar Manco significa El que cuida la Quinua. ¡Miren ustedes, los que fundaron el imperio de los Incas tenían nombres de platos!. Nuestra partida de nacimiento es gastrónomica, desde ese momento nos preocupo la comida, la amamos, además como si fuera poco somos uno de los pocos países en el mundo (por no decir la única) que tenemos Madre (Diosa) de la comida y la cocina, esta se llamaba Kery Awicha, que significa: la más querida y su representante en la casa es la Abuela, en ausencia de ella, la madre o de lo contrario la hermana mayor, siempre femenino, su forma física de dentro de la cocina es el BATAN, y su trabajo (los “Dioses” en el mundo andino trabajaban) era verificar que todo alimento que ingresara a la casa sea lo optimo, por eso su lugar era la puerta de la cocina, al lado del fogón o dentro de la cocina, por todo ello y mucho mas queremos a nuestra comida, la adornamos y si alguna preparación extranjera nos gusta, a esta la peruanismos, la fusión fue el pan de cada día, sino pregúntele a los chinos, italianos, japoneses, moros, árabes. Nuestra puerta de la cocina nunca la cerramos, los españoles aprendieron a comer aquí en el Perú, los Italianos enriquecieron sus platos con nuestros productos, que serian de ellos sin nuestro tomate…..ja, ……mejor no escribo.
Para nosotros todos comen: come el muerto, come el río, come el cerro, come la laguna, es que cocinamos para llenar primero el alma y luego el estomago, somos vivencialistas y animistas, todo tiene vida, todo tiene alma y por lo tanto todo tiene que comer. El Ying y Yang……jajajajaja, esa dualidad nosotros lo teníamos siglos atrás en la comida, “El ORJO y LA CHINA”, todo alimento que crece mirando al sol es macho, y todo alimento que crece debajo de la tierra es hembra, ¡miren!,
El equilibrio esta en nuestros platos, así somos aquí en Perú, holisticos. Para comenzar una conversación en el Perú siempre esta de por medio un alimento, a cualquier visita, nos acompaña nuestros platos, estamos amarrados a ellos. Nuestros platos y nuestras bebidas cumplen una función integradora, miren nomás, aquí en el suelo peruano, tomamos de una misma botella y con un solo vaso….”Lo que tu tomas, yo tomo……en el vaso que tu tomas yo también tomo”, eso es lealtad, amistad y esta forma o costumbre refuerza la autoridad, el liderazgo y el poder de convocatoria. Nunca podemos tomar un vaso de cerveza solos, si lo hacemos es que alguna tristeza nos embarga el corazón, pero con uno o mas amigos esa botellita nos alegra hasta el alma. Dicen que los franceses fueron los inventores de los Restaurantes, nones……..¡No me creen!, jajajaja, revisemos esta leyenda recogida por el cronista español Miguel CABELLO de Balboa en 1546.
LA LEYENDA DE NAYLAMPCabello de Balboa nos dice que en la región Mochica-Chimu (norte del Perú) hay una leyenda que los indios de ese lugar le contaron de la siguiente manera. “: Hace muchos años que ya nadie recuerda, llego a las playas norteñas del Perú un gran señor que tenia por nombre Naylamp y emergió desde el fondo del mar trayendo muchos deliciosos y frescos pescados (como nos encanta el ceviche), estaba acompañado de un impresionante séquito donde se encontraba su esposa llamada CETERNI, y además de 40 concubinas.
Entre sus principales capitanes había entre ellos uno llamado Pita Zofi quien era un músico que tocaba grandes caracolas, Ñina Guintue se encargaba de sus bebidas de este gran señor, otro tenia el nombre de Ñina Cola quien tenia como encargo el cuidado de sus andas y sillas, Fonga Sidge derramaba polvo de conchas marinas anunciando el paso de este gran Dios y fundador, Occhocalo era su cocinero, el encargado de las unciones y colores tenia por nombre Xam Muchec y por último esta Ollopcopoc quien cuidada de sus vestidos y plumajes…….su ropa era del color blanco y verde, los mismos colores de un frejol que lo llaman pallar….”
¿Como pueden definir a esta Leyenda?, acaso no se encuentra en esta leyenda los elementos que se necesita para que una comida sea un placer, tiene todo lo que se requiere para armar un restaurante. Pero, un momento, hay datos en esta leyenda que no se puede pasar por alto,: Según el relato de Miguel Cabello de Balboa, aquí en el Perú nace en forma oficial el PRIMER COCINERO DE TODA AMERICA, su nombre OCCHOCALO y si seguimos revisando encontraremos que el primer bartender oficialmente nació aquí (Ñina Guintue) y hasta el primer publicista (Fonga Sigde). Además nos gráfica esta leyenda el acto de acompañamiento en una comida o bebida (esencial en el Perú), la presencia de CETERNI, la acompañante y esposa.
Aquí en el Perú se combina lo incombinable, se rompen todas las reglas de la gastronomía para trasformarse en un arte, en ARTE CULINARIO, eso es lo que hacemos Después de todo esto, ya saben amigos chilenos la respuesta a vuestra pregunta: ¿qué tienen los peruanos que cocinan tan rico?

Rodolfo TAFUR ZEVALLOS Chef- Investigador Gastronómico Profesor de Historia de la Gastronomía Peruana
Tomado de: http://www.revista.serindigena.org/noticias/?p=237

08 abril, 2007

 

Conclusiones 1er Tinku de Panakas y Ayllus Urbanos

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

1. Consolidar el conocimiento y la practica de la Espiritualidad Andina, en nuestro entorno familiar y colectividad.
2. Realizar en fecha próxima, talleres de Medicina Tradicional, para que los hermanos y hermanas incorporen estos saberes en su vida diaria.
3. Elaborar y difundir un Manual de Huertos (viveros) de Plantas Medicinales
4. Contribuir a la Organización de los Médicos Tradicionales.
5. Difundir el Valor nutritivo y Medicinal de la hoja de Coca, comprometerse con su defensa.
6. Difundir e Incrementar el uso de productos Andino y Amazónicos en nuestra familia y colectividad.
7. Emprender iniciativas económicas a afín de lograr una sede permanente para la Coordinación de Panakas y Ayllu. De contar con la amplitud adecuada, edificar una Huaca moderna para los usos Ceremoniales.
8. Gestionar o emprender iniciativas económicas a fin de lograr la posición de un área agrícola, para establecer allí, un Ayllu piloto Rural , de preferencia en Lurín o Pachakamaq
9. Inculcar en nuestros familias y entorno social los valores de la Identidad Cultural.
10. Apoyar decididamente las iniciativas educativas, que propicien el desarrollo de la identidad cultural en los educandos.
11. Apoyar la Organización del próximo evento de Paqos,Yatiris y Amautas Andinos, convocada por los Hermanos de Bolivia,con el compromiso de realizarse en nuestro país.(octubre 2007)
12. Creación de una Pagina WEB o un BLOG , donde se cuelgen temas de interés como los tratados en el evento e información sobre los Pueblos indígenas.
Invitar a Organizaciones fraternas , a que voluntariamente, difundan sus actividades en este portal.
Incluir allí un Calendario tawantinsuyano, cuyos 2 próximos eventos son:
19 de Marzo , Asistir a la Convocatoria del Ayllu Challwa Pachakuti en el Apu Gorila de Ventanilla.
24 de Marzo, celebración del Equinoccio de Otoño, “Pacha Poqoy Quilla” y por la Defensa de la Huaca Puruchuco.
13. Apoyar y difundir todas las iniciativas de comunicación indígena, afin de restituir la voz e Imagen Indígena en los medios.
14. Visitar el Centro de Difusión de la Cultura Andina de Manchay, coordinar la fecha mas propicia.
15. Realizar el próximo Tinku para la estación de Otoño o Invierno, bajo la convocatoria de Integración Ayllu.

Limamanta pacha, 25 de febrero de 10,007 de la cultura andino-amazónica

Estas conclusiones se debieron a la siguiente convocatoria:


PRIMER TINKU DE PANAKAS, AYLLUS URBANOS, ORGANIZACIONES ANDINO AMAZONICAS
24-25 De Febrero 2007 (Año 10,007 de la cultura andino-amazónica)


CONVOCATORIA

Con el devenir del tiempo, tanto las personas como los hechos sociales y aun los conceptos varían en su modo de ser y significación, debido principalmente al enfoque predominante en la época. Así decir indio, indígena u originario ha tenido y tiene un significado distinto según sean las décadas el: 50, 70, 80,2000 y fechas posterioriores.

Al respecto en la actualidad, en los organismos nacionales como en los internacionales, se ha logrado que conceptos tales como etnias, naciones ,pueblos indígenas u originarios posean ya un significado de consenso, difícil de obviar.

En un contexto mayor, los movimiento indígenas de países como, Ecuador, México, Guatemala, Bolivia, constituyen ya, una corriente de opinión y de decisiones políticas protagónicas. Para el ámbito Nacional y local, Indígena no es mas el personaje ligado al medio rural con vestimenta típica y usos y costumbres diferentes a la ciudad, ya que ahora su espacio de vida puede ser tanto el medio rural como el urbano, y sus usos y costumbres de acuerdo al medio en que se desenvuelve.

Sin embargo conserva en esencia dos cualidades principales: Su modo de vida y una practica social conforme a una Cosmovisión Andina o Amazónica. En determinados casos un auto identificación como indígena es también valedero como ser social, pleno de derechos. Este es a fin de cuentas el motivo y propósito del presente evento al que convocamos: Reafirmar un espacio ganado y proyectar un camino futuro del Ser indígena u originario en la Ciudad.

OBJETIVOS

Reunir en un primer Tinku, a las organizaciones indígenas – originarias y Asociaciones, que realizan actividades en pro de la vigencia y expansión de los valores de nuestra cultura tradicional andino-amazónica.
Conocer e intercambiar experiencias acerca del trabajo realizado por las organizaciones y asociaciones participantes.
Proyectar algunos lineamientos coincidentes , para un trabajo futuro mas coordinado, pero que mantenga, la independencia de orientación principal de cada organización y asociación.

ORGANIZACIONES INVITADAS

Asoc. Shipibos Residentes en Lima ASHIREL

Integración Ayllu
Cápac Sumaq Ayllu
Centro Ceremonial Wali Wasi
Movimiento Challwa Pachakutic
Movimiento Uku Pacha
Movimiento Indio Peruano -MIP
Asoc. Mujeres Indígenas Región Ucayali AMIRU
Instituto IRPAQA
Instituto de Cultura Alimentaria Andina
APECOCA
Comunidad Artística PUÑUY
Taller Audio Visual TOKAPU
Red de Comunicación de Mujeres Indígenas
Asociación vecinos de Puruchuco
Kaylama
Perú Indio
Nuevo Pachacutec
Capuli Vallejo y su tierra
Comunidad Universitaria Quechua Aymara CUQA
Asociación cultural 24 de junio
Grupo Pachakamaq
Grupo Perú Indio
Cantautores
Sikuris Surimanta
Sikuris AJP
Sikuris San Marcos
Sikuris UNFV
Sikuris Josafat Roel Pineda
OBAAQ
Yamkasun
Templo espiritual andino


EJES TEMATICOS

Cosmovisión Andina,Amazonica,practicas de la Espiritualidad Tradicional, Valores.Morales
Desarrollo de Identidad en los programas educativos
Medicina Tradicional, Terapias.Alternativas.Plantas.Sagradas,
Nutricion Adecuada con Productos Andinos,Amazonicos
Las Huacas como espacios de Identidad y Centros de Difusion Cultural.A.A
Desarrollo de las Expresiones Artísticas Andino Amazónica.
Comunicación Indígena, Producción de medios, acceso a los medios, circuitos alternativos.

MESAS DE TRABAJO

1-Cosmovisión, Practicas de la. Espiritualidad, valores
2-Medicina Tradicional, Nutrición adecuada con productos .A.A
3-Desarrollo de la Identidad en los Programas Educativos
4-Las Huacas:espacios de Difusión Cultural.
5-Desarrollo Expresiones Artísticas A.A.
6-Comunicación Indígena, ( presencia ,Voz e Imagen indígena en los medios)


PRESENTACION DEL EVENTO, EXPOSITORES, PANELISTAS
· Presentación del Evento: Prof. Pedro Leguia, Fortunato anchita, David Suárez
· Cosmovisión Andina: Dr. Virgilio Roel, pract.espiritualidad :Arusa
· Cosmovisión Amazónica Maestro Teobaldo Ochavano
· Desarrollo de la Identidad en los prog.educativos Prof.Hipolito Rojas
· Medicina Tradicional :Magna de la Cruz,Elizabeth Chamorro,Arusa
Plantas sagradas : Ayahuasca :M.Teobaldo, Huaychumo:Dra Hilda Ochoa La Coca valor Nutricional y Medicinal APECOCA Antrop. Javier Trigo
· Nutrición Adecuada con productos Andino Amazónicos :Dr. Ciro Hurtado
· Las Huacas espacios de Identidad y Difusión Cultural A.A., David Suarez , Asociación vecinos de Puruchuco
· Taki Oncoy Continuidad Cultural Fortunato Anchita

· Expresiones Artísticas e identidad : Música, Danza, Artesanías, Chalena Vasquez , Dimitri : Mesa Redonda, Grupo artistico cultural: Nuevo Pachacutec

Comunidades Artisticas participantes

Producción de Medios por comunicadores Indígenas
Taller TOKAPU Videos
Red de Comunicación de Mujeres Indígenas Boletin
SERVINDI - Informativo Indígena


19 enero, 2007

 

18 de enero - Homenaje a Taulichuco y Caxapaxa

Homenaje a Talichuco - Caxapaxa, mamachas Azarpay - Qori Ocllo y Jose Maria Aguedas





Mas de un centenar de personas se dieron cita el 18 de enero a partir las 10:00am, donde se llevó a cabo el homenaje a nuestros abuelos Taulichuco y Caxapaxa, la ceremonia central estuvo a cargo del “paqo” maestro Clemente Morales quien fuera uno de los primeros en realizar esta ceremonia (desde hace 10 años) y de manera ininterrumpida, en complemento a este ritual ancestral estuvo la mamacha Quilla, se hicieron las invocaciones en Quechua. A este evento de gran trascendencia en tiempos actuales se hicieron presentes, las congresistas Hilaria Supa y María Sumire, la embajadora de la República Bolivariana de Venezuela, organizaciones ayllus y panacas de Lima y provincias como: Kapac Sumac Ayllu, Integración Ayllu, MIP, OBAAQ, Ayllu Tawantinsuyo, entre otros, asimismo artistas Sicuris: de la Universidad La Cantuta, Surimanta, Villarreal, entre otros; el grupo teatral Taki onkoy realizó una representación teatral de la muerte de Taulichuco.
Congresistas Hilaria Supa y María Sumire
Luego de la ceremonia el Yachaq Dr. Virgilio Roel (MIP) dirigió unas palabras a la memoria de nuestros abuelos Taulichuco y Caxapaxa, asimismo a las mamachas Azarpay y Qory Ocllo, luego el hermano Anchita(Integración Ayllu), luego continuaron diversos integrantes de las organizaciones indígenas. Cabe resaltar la presencia del hampicamayoc (médico tradicional) Teobaldo, quien llegó un día antes desde la comunidad Shipiba de la Selva, y otros hermanos que llegaron de Cuzco y Ayacucho.
Para conmemorar a nuestros abuelos los grupos de danzas que representaron diversas expresiones de la zonas, andino-yunga amazónicas, integraron a los participantes con sus armoniosos bailes, que motivaron a un pasacalle llegando a la plaza mayor, que un primer momento fue impedido por las fuerzas del orden, pero la oportuna intervención de las congresistas y el entusiasmo de los participantes fue realmente muy motivador y se hizo posible el pasacalle.
Se concluyó al rededor de la 1pm, conmemorando a los abuelos las mamachas y un año mas del nacimiento de Jose Maria Arguedas, con una mikuna ofrecida por los organizadores los ayllus y panakas de lima y provincias. Este evento cada año gana mas adeptos e invitamos a todos los simpatizantes y publico en general a acompañarnos en difundir y revalorar nuestra cultura peruana.

De este modo rechazamos la fundación de Lima, puesto que no se puede fundar algo que ya existe, y en este valle estuvieron nuestros abuelos que fueron asesinados vilmente por Pizarro.

Esta ceremonia se llevó a cabo en respuesta a la siguiente convocatoria:

Las Panakas y Ayllus Urbanos de Lima, tienen la grata satisfaccion de invitar a los Wayquikuna(hermanos) Panaykuna(hermanas) y publico en general al HOMENAJE A TAULICHUCO Y CAXAPAXA ultimos Curacas del Valle de Lima.

A realizarse el dia 18 de Enero del 2007, en la Piedra Huanca (Monolito) erigido en su memoria, en el Pasaje Santa Rosa, contiguo a la Municipalidad de Lima desde las 10:00 am hasta la 1:00 pm. El Programa incluye una Ofrenda Andina y Presentaciones Artisticas.

HOMENAJE A TAULICHUCO-CAXA PAXA, MAMACHAS ASARPAY-CORY OQLLO Y JOSE MARIA ARGUEDAS

A LOS 472 AÑOS DE LA BRUTAL OCUPACIÓN DEL VALLE DE LIMA POR LAS TROPAS DE LOS BÁRBAROS GODOS, MANDADAS POR EL MÚLTIPLE GENOCIDA FRANCISCO PIZARRO, EL PUEBLO PERUANO LES RINDE HOMENAJE A NUESTROS ABUELOS TAULICHUCO Y CAXAPAXA, A NUESTRAS MAMACHAS CORY OQLLO Y ASARPAY, GRANDES HEROÍNAS ASESINADAS POR PIZARRO, ASÍ MISMO RENDIMOS HOMENAJE A JOSÉ MARÍA ARGUEDAS (NACIDO UN DÍA COMO HOY)

El 18 del mes de enero (kamay killa) del año 1535 de la era cristiana (año 9536 de la cultura andinoamazónica) el genocida Francisco Pizarro, al mando de tropas invasoras, procedió al despojo de las tierras de los antiguos pobladores de este valle, para dársela a sus seguidores. Él mismo se apropió de la vivienda del curaca principal Taulichuco, al tiempo que a Caxapaxa, curaca alterno, lo expulsó (junto con su pueblo) de sus posesiones del otro lado del río Rimac. Al momento en que se formalizó esta brutal e inadmisible agresión y saqueo (santificado por la iglesia católica) le llamaron “fundación de Lima”, pese a que este poblado ya había sido fundado y habitado por nuestros más antiguos abuelos, hace unos 5000 años. En este inconcebible despojo de tierras y viviendas, Pizarro, luego de asignarse la casa que habitaba el curaca principal Caxapaxa, les repartió a la iglesia católica y a sus secuaces, los solares que se hallaban en la zona central de la ciudad (en el lugar en que se hallaba la Guaca principal del lugar se edificó la llamada catedral de la ciudad). Esta fecha es, pues, propicia para que les ofrezcamos a nuestros grandes antepasados una “muchana” (o rito) de veneración y recuerdo, pero también de promesa y decisión de reconstruir (a lo postmoderno) toda nuestra gran cultura, como paso previo a la difusión, a lo largo y ancho de toda la tierra, del gran proyecto Tawantinsuyano, orientado al hermanamiento de todos los pueblos del mundo.
Pero en esta fecha, también iniciaremos nuestra campaña para que se erijan soberbios monumentos a dos grandes mártires de los tiempos del alzamiento libertario de Manco Inca, la primera de ellas es la mamacha Asarpay, y la segunda, es la mamacha Cory Ogllo, ambas asesinadas por el genocida Francisco Pizarro, tal como lo relatan varios cronistas, entre ellos Pedro Pizarro, quien en su “Relación del Descubrimiento y Conquista del Perú” (Ed. P.U. Católica, 1978) nos dice cómo es que Pizarro condujo el asesinato de esas dos grandes señoras; la primera de ellas, llamada mamacha Asarpay fue la hermana menor de Atawallpa, cuyo sacrificio nos lo relata el cronista P. Pizarro, textualmente así:
“Mandó pues el Marqués en Lima matar a otra yndia, hermana de Atabalpa, que su nombre tengo ya dicho. Esta Asarpay, cuando mataron a Atabalpa, vino hasta Xauxa con Tubaliba (Toparpa, VR), su hermano y después de muerto este Tubaliba (Toparpa, VR), el Contador de Su Majestad (Antonio) Nauarro pidió esta india al Marqués don Francisco Pizarro, creyendo auer della gran tesoro, y bien se lo pudiera dar, porque hera una de las mayores señoras deste rreyno y en más tenida y estimada entre los naturales. Pues sabido esta señora cómo el Marqués la quería dar al Contador Nauarro, se desapareció una noche y se volvió a Caxamarca. Pues aconteció que cuando la tierra se empezaua a levantar (por causa del alzamiento de Manco Inca, VR), (Melchor) Verdugo estaua en Caxamarca con algunos españoles, y sabiendo de esta señora la prendió y trujo a Lima y la dio al Marqués, y teniéndola en su posada vinieron los yndios a poner cerco sobre Lima, y una hermana suya, en quien el Marqués ubo a doña Francisca, que se dezía doña Ynés, teniendo enbidia desta señora que era más principal que ella, dixo al Marqués que por mandado de esta señora auían uenido a poner cerco, y que si no la mataua, que no se yrían los yndios. Pues sin más consideración mandóle dar garrote y matalla, pudiendo embarcalla en un navío y echalla de la tierra.”
Así es cómo esa gran mujer, Mamacha Asarpay, fue ahorcada por mandato personal de Pizarro en la Plaza de Armas de Lima, en donde nosotros exigimos que se le erija un monumento que perennice la memoria de esta gran abuela de todo peruano bien nacido.
En cuanto al asesinato de nuestra mamacha Cory Oqllo, debemos decir que esta gran mujer, esposa de Manco Inca, fue capturada cuando Gonzalo Pizarro (por órdenes de su hermano Francisco Pizarro) partió del Qosqo con destino a los territorios de Vilcabamba, al mando de un fuerte contingente militar formado por 200 soldados a caballo e innumerables infantes y demás auxiliares; iban estas tropas tras su ilusa pretensión de capturar al capac apu Manco Inca, quien (con sus combatientes) los esperó en la localidad de Orongoy, en donde les dió una brillante batalla, en cuyo curso el ejército invasor fue totalmente derrotado y tuvo que huir; pero, desgraciadamente, en esa acción fue hecha prisionera la esposa de Manco Inca, mamacha Cory Oqllo, quien por órdenes directas de Pizarro fue vilmente torturada en Yucay, en un vano intento de que le exigiera a Manco Inca su rendición y entrega; como no logró doblegarla, el genocida ordenó que la mataran, de la manera y forma que Pedro Pizarro nos lo hace saber, por medio de su crónica, en cuya parte correspondiente escribe lo siguiente:
“… y deste enojo mandó el marqués matar esta muger de Mango Ynga, / y atándola a un palo, unos cañares la varearon y flecharon hasta que murió. Dezían los españoles que allí se hallaron que nunca esta india habló palabra ni se quexó, y así murió de varazos y flechazos que le dieron. ¡Cosa de admiración que una muger no se quexase ni hablase ni hiziese ningun mudamiento con el dolor de las heridas y de la muerte!.”
Ante estos dos asesinatos bestiales, personalmente cometidos por Francisco Pizarro, hasta el mismo cronista (pariente lejano suyo) se indigna, al punto de decir que: “E querido decir esto de estas dos señoras que así mataron tan sin consideración y mirar que eran mugeres y sin culpa”.
Nuestro reclamo, por de pronto, es que a estas dos grandes mujeres-mártires, peruanas de todos los tiempos, se les erija un monumento, a cada una. A la primera, Mamacha Asarpay en la plaza de armas de Lima, donde se el ahorcó; y a la segunda, Mamacha Cory Oqllo, en Yucay, donde se le asesinó a flechazos.
En este día, de grandes recuerdos, deberemos también volver a rendirle nuestro homenaje de recuerdo al apu José María Argüedas, a quien le debemos hacer saber que este último año hemos avanzado un poco y que, sobre todo, continuamos en nuestro empeño de hacer renacer nuestra cultura en su integridad, en estas tierras que de todas maneras volverán a ser nuestras, en beneficio de toda la humanidad; así como lo querían nuestros venerables antepasados.
¡Tres hayllis y tres hallallas por nuestros mártires y por nuestros grandes antepasados!.
Limallaqtamanta, 01 de Kamay Killa, del 10,007 de la Cultura Andino Amazónica.
Coordinadores Alternos del Movimiento Indio Peruano:
Virgilio Roel
Ingrid Ccoyllo
Adela Príncipe.

Agradecimiento por las fotos a Jose Luis Macedo

Enlaces:
http://peruanista.blogspot.com/2007/01/homenaje-taulichusco-y-caxapaxa.html
http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?news_id=4916&lang=s


31 diciembre, 2006

 

Conferencia: 12 DE OCTUBRE CONFRONTACION DE CULTURAS Y 514 AÑOS DE RESISITENCIA DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS

Las agrupaciones Integración Ayllu -Wari, Taller Audio visual Tokapu, el Movimiento Indio Peruano y los miembros del Boulevard de la Cultura Quilca, realizaron el 12 de octubre del 2006, la conferencia titulada “12 DE OCTUBRE CONFRONTACION DE CULTURAS Y 514 AÑOS DE RESISITENCIA DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS”, para conmemorar un año mas de la invasión hispana a nuestro continente y la resistencia cultural del pueblo peruano.

Esta actividad se inició a las 6:30pm con la presentación de videos alusivos a la fecha, por el Taller Audio visual Tokapu.
A las 7:30pm se continuó con la ponencia: “Evangelización: Reconocimiento del Estado o factura histórica”, a cargo de Mg. José Maúrtua, prestigioso filósofo egresado de la UNMSM, con estudios de humanidades en la Universidad Católica, profesor actual en la UNMSM y Presidente del Proyecto de Filosofía Aplicada del Buho Rojo. Hizo una brillante ponencia con respecto al papel nefasto de la Iglesia católica en la Conquista del Perú y en la destrucción de la cultura peruana.

Asimismo, explicó la responsabilidad que recae sobre la Institución que vino en la Conquista a invadirnos conjuntamente con los aventureros Pizarro y Almagro, La Iglesia católica.

De los dos primeros invasores se ha escrito bastante, mas de la intervención homicida, etnocida de la institución que encabezaba Luque se han referido muy tímidamente los historiadores debido al poder que dicha organización, a saber, La Iglesia Católica ostenta aun hoy en día.Maúrtua explicó las responsabilidades históricas que sobre esta organización recae. La ponencia versó en torno a la responsabilidad que le cabe a la Iglesia católica en la extirpación de idolatría o más bien en la extirpación de la cultura autóctona o en sus intentos que felizmente no han llegado a culminar.

Finalmente, para concluir el evento se presentó con dos temas el cantautor Mario Tabra Guerrero, quien además es defensor de las Comunidades de la Frontera Norte del Perú frente a la invasión minera, y defiende activamente Majaz (Río Blanco).

MIP-PERU


13 noviembre, 2006

 

16 de noviembre "Día Mundial Contra el Genocidio"

El 16 de noviembre de este año se cumple una fecha más del infausto día en que, hacia 1532, se ejecutó la inaudita matanza que dio inicio al gigantesco genocidio llevado a cabo por los bestiales invasores hispanos a lo largo del Sur de esta nuestra Indoamérica.

Las gentes que llevaron a cabo esa inaudita y crudelísima masacre tenían ya un largo historial de crímenes y asesinatos cometidos en la propia Europa, en que los tercios españoles no solo demostraron la eficacia de sus procedimientos bélicos sino que, sobre todo, se deshumanizaron matando en macabros actos multitudinarios y festivos a moros, judíos e infieles.

En una inaudita guerra de siete siglos conducida por los católicos contra los moros que gobernaban sus dominios de Al Andalus (hoy España). Para ganar esa brutal guerra los españoles perfeccionaron sus sucias prácticas de la traición, el engaño, la falta de escrúpulos y el ventajismo.

Las gentes ruines que perpetraron la inaudita, cobarde y cruel masacre del 16 de noviembre de 1532, ejecutada en Cajamarca, eran de esa factura inescrupulosa y malvada.

El hecho es que el 15 de noviembre de ese terrible año de 1532, las tropas mandadas por Pizarro, guiadas, alimentadas y acogidas por emisarios del capac apu inca Atawallpa, llegaron a la ciudad (tambo) de Cajamarca, cuyas instalaciones habían sido desocupadas por los incas para cedérselas a los españoles (a quienes se les trató como huéspedes considerados), mientras sus acompañantes ejecutaban la inmensa carnicería, Pizarro procedía a apresar a Atawallpa, puñal en mano y con el acompañamiento de un grupo de infantes, escogidos para el caso. En esa monstruosa matanza, con la que se inicia el macabro genocidio llevado a cabo por España en nuestras tierras, fueron aniquiladas más de 10,200 personas de la élite incásica.

Esta cifra fue oficialmente establecida en el juicio que posteriormente se le siguió a Hernando Pizarro en los tribunales españoles y luego certificada por las versiones dadas por el Capac Apu Titu Cusi Yupanqui.

Nosotros, los indios de estas viejas tierras incásicas, nos inclinamos reverentes ante la memoria de todos esos grandes muertos cobardemente en la MONSTRUOSA MATANZA DE CAJAMARCA, con la que se dio inicio al genocidio de todo nuestro pueblo.

EN ESTE DIA, SIEMPRE MEMORABLE, PROMETEMOS FORMAL Y SOLEMNEMENTE ANTE NUESTRO APUS QUE RESTAURAREMOS NUESTRA VIEJA CIVILIZACIÓN Y NUESTRA SOCIEDAD, AL ESTILO POSMODERNO, ES DECIR CON LOS MEDIOS Y LA TECNOLOGÍA MÁS SOFISTICADAS (PERO HACIENDO FLORECER A NUESTRA PACHAMAMA) DEL PASADO. PROMETEMOS TAMBIÉN QUE NUNCA LOS OLVIDADEREMOS.

¡HAYLLY1; ¡HAYLLY!; ¡HAYLLY1

Fecha: 16 de noviembre 2006
Hora:18.30 horas
Lugar: Auditorio Jr. Quilca 257 - Lima
PROGRAMA
1. Ceremonia Inca con rituales ancestrales rememorando la fecha (Kapac Sumaq Ayllu)
2. Actor Julio Ojeda –Tema: Pachamama
3. Dr. José Maúrtua, académico, Presidente del Proyecto de Filosofía Aplicada Buho Rojo. Expondrá: Evangelización: Reconocimiento del Estado o factura historica.
4. Dr. Virgilio Roel, Profesor emérito de varias Universidades nacionales expondrá los antecedentes y las consecuencias, políticas y sociales del genocidio en el Perú.
5. Testimonio de familiares de víctimas de genocidio (Cantuta y Accomarca)
6. Participación de Manuelcha Prado interpretando temas alusivos al día de reflexión.
7. Banda de Sicuris
Término de actividades 21.30 horas

Ingreso Libre. Con el ruego de su difusión

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