14 abril, 2007

 

¿Que tienen los peruanos que cocinan tan Rico?

Tradición Ancestral y Arte Culinario Peruano
Sección: Actualidad, Gastronomía — Abril 2, 2007

Rodolfo Tafur
Cuando llegaron los españoles al Perú, encontraron a un Imperio que no conocían la palabra Dios, y si tenían que referirse a que ahora nosotros llamamos deidades, ellos lo llamaban Padres porque lo conceptuaban como sus criadores y el vinculo comunicante entre su Padre (Dios) y los hombres era el alimento; por ello la forma de agradar y presentar sus respetos era y sigue siendo en muchos casos a través de los alimentos, a diferencia de los europeos que emplean la palabra.
Del Imperio de los Incas salieron a conquistar el mundo: las papas, el maíz, la quinua, el pallar, el tomate, el maní, las yucas, las arracachas, la lúcuma, la chirimoya….. y podemos seguir enumerándolas, seguros que llegamos a un alto porcentaje de todos los alimentos que el mundo consume. Los productos que llegaron con los europeos rápidamente se aclimataron y en muchos casos sus frutos se tornaban mucho más deliciosos que lo que se cosechaba en Europa, como muestra solo un botón: la caña de azúcar. Recuerdo las charlas del Dr. Virgilio ROEL Pineda (Historiador y Economista): la palabra PERÚ proviene del vocablo taino PIRU que significa lugar de abundancia. Pero no es solo debemos tomar el nombre de los productos para responder a esta pregunta, debemos referirnos a nuestras Leyendas, a nuestros cuentos.
Rodolfo HINOSTROZA, poeta y además conocedor de la cocina peruana decía en sus coloquios, que los mexicanos nacen para ser artistas, los brasileños para ser futbolistas, los chilenos son muy buenos para la diplomacia, y nosotros los peruanos nacemos para cocinar, comer delicioso. Creo que esta afirmación tiene mucho de verdad y para demostrar ello solo tenemos que recordar a la Leyenda de los Hermanos AYAR, que su verdadero significado es QUINUA, leyenda que nos cuenta como se dio inicio al gran Imperio de los Incas.
Según esta leyenda el gran Imperio Incásico tubo como creadores a cuatro Hermanos los mismos que tenían los nombres de Ayar Cachi, que significa Quinua con Sal, el segundo se llamaba Ayar Uchu, su traducción es Quinua con Aji, Ayar Auco que para muchos conocedores significa Quinua con Frejol y por ultimo, según nuestros historiadores, Ayar Manco significa El que cuida la Quinua. ¡Miren ustedes, los que fundaron el imperio de los Incas tenían nombres de platos!. Nuestra partida de nacimiento es gastrónomica, desde ese momento nos preocupo la comida, la amamos, además como si fuera poco somos uno de los pocos países en el mundo (por no decir la única) que tenemos Madre (Diosa) de la comida y la cocina, esta se llamaba Kery Awicha, que significa: la más querida y su representante en la casa es la Abuela, en ausencia de ella, la madre o de lo contrario la hermana mayor, siempre femenino, su forma física de dentro de la cocina es el BATAN, y su trabajo (los “Dioses” en el mundo andino trabajaban) era verificar que todo alimento que ingresara a la casa sea lo optimo, por eso su lugar era la puerta de la cocina, al lado del fogón o dentro de la cocina, por todo ello y mucho mas queremos a nuestra comida, la adornamos y si alguna preparación extranjera nos gusta, a esta la peruanismos, la fusión fue el pan de cada día, sino pregúntele a los chinos, italianos, japoneses, moros, árabes. Nuestra puerta de la cocina nunca la cerramos, los españoles aprendieron a comer aquí en el Perú, los Italianos enriquecieron sus platos con nuestros productos, que serian de ellos sin nuestro tomate…..ja, ……mejor no escribo.
Para nosotros todos comen: come el muerto, come el río, come el cerro, come la laguna, es que cocinamos para llenar primero el alma y luego el estomago, somos vivencialistas y animistas, todo tiene vida, todo tiene alma y por lo tanto todo tiene que comer. El Ying y Yang……jajajajaja, esa dualidad nosotros lo teníamos siglos atrás en la comida, “El ORJO y LA CHINA”, todo alimento que crece mirando al sol es macho, y todo alimento que crece debajo de la tierra es hembra, ¡miren!,
El equilibrio esta en nuestros platos, así somos aquí en Perú, holisticos. Para comenzar una conversación en el Perú siempre esta de por medio un alimento, a cualquier visita, nos acompaña nuestros platos, estamos amarrados a ellos. Nuestros platos y nuestras bebidas cumplen una función integradora, miren nomás, aquí en el suelo peruano, tomamos de una misma botella y con un solo vaso….”Lo que tu tomas, yo tomo……en el vaso que tu tomas yo también tomo”, eso es lealtad, amistad y esta forma o costumbre refuerza la autoridad, el liderazgo y el poder de convocatoria. Nunca podemos tomar un vaso de cerveza solos, si lo hacemos es que alguna tristeza nos embarga el corazón, pero con uno o mas amigos esa botellita nos alegra hasta el alma. Dicen que los franceses fueron los inventores de los Restaurantes, nones……..¡No me creen!, jajajaja, revisemos esta leyenda recogida por el cronista español Miguel CABELLO de Balboa en 1546.
LA LEYENDA DE NAYLAMPCabello de Balboa nos dice que en la región Mochica-Chimu (norte del Perú) hay una leyenda que los indios de ese lugar le contaron de la siguiente manera. “: Hace muchos años que ya nadie recuerda, llego a las playas norteñas del Perú un gran señor que tenia por nombre Naylamp y emergió desde el fondo del mar trayendo muchos deliciosos y frescos pescados (como nos encanta el ceviche), estaba acompañado de un impresionante séquito donde se encontraba su esposa llamada CETERNI, y además de 40 concubinas.
Entre sus principales capitanes había entre ellos uno llamado Pita Zofi quien era un músico que tocaba grandes caracolas, Ñina Guintue se encargaba de sus bebidas de este gran señor, otro tenia el nombre de Ñina Cola quien tenia como encargo el cuidado de sus andas y sillas, Fonga Sidge derramaba polvo de conchas marinas anunciando el paso de este gran Dios y fundador, Occhocalo era su cocinero, el encargado de las unciones y colores tenia por nombre Xam Muchec y por último esta Ollopcopoc quien cuidada de sus vestidos y plumajes…….su ropa era del color blanco y verde, los mismos colores de un frejol que lo llaman pallar….”
¿Como pueden definir a esta Leyenda?, acaso no se encuentra en esta leyenda los elementos que se necesita para que una comida sea un placer, tiene todo lo que se requiere para armar un restaurante. Pero, un momento, hay datos en esta leyenda que no se puede pasar por alto,: Según el relato de Miguel Cabello de Balboa, aquí en el Perú nace en forma oficial el PRIMER COCINERO DE TODA AMERICA, su nombre OCCHOCALO y si seguimos revisando encontraremos que el primer bartender oficialmente nació aquí (Ñina Guintue) y hasta el primer publicista (Fonga Sigde). Además nos gráfica esta leyenda el acto de acompañamiento en una comida o bebida (esencial en el Perú), la presencia de CETERNI, la acompañante y esposa.
Aquí en el Perú se combina lo incombinable, se rompen todas las reglas de la gastronomía para trasformarse en un arte, en ARTE CULINARIO, eso es lo que hacemos Después de todo esto, ya saben amigos chilenos la respuesta a vuestra pregunta: ¿qué tienen los peruanos que cocinan tan rico?

Rodolfo TAFUR ZEVALLOS Chef- Investigador Gastronómico Profesor de Historia de la Gastronomía Peruana
Tomado de: http://www.revista.serindigena.org/noticias/?p=237

08 abril, 2007

 

Conclusiones 1er Tinku de Panakas y Ayllus Urbanos

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

1. Consolidar el conocimiento y la practica de la Espiritualidad Andina, en nuestro entorno familiar y colectividad.
2. Realizar en fecha próxima, talleres de Medicina Tradicional, para que los hermanos y hermanas incorporen estos saberes en su vida diaria.
3. Elaborar y difundir un Manual de Huertos (viveros) de Plantas Medicinales
4. Contribuir a la Organización de los Médicos Tradicionales.
5. Difundir el Valor nutritivo y Medicinal de la hoja de Coca, comprometerse con su defensa.
6. Difundir e Incrementar el uso de productos Andino y Amazónicos en nuestra familia y colectividad.
7. Emprender iniciativas económicas a afín de lograr una sede permanente para la Coordinación de Panakas y Ayllu. De contar con la amplitud adecuada, edificar una Huaca moderna para los usos Ceremoniales.
8. Gestionar o emprender iniciativas económicas a fin de lograr la posición de un área agrícola, para establecer allí, un Ayllu piloto Rural , de preferencia en Lurín o Pachakamaq
9. Inculcar en nuestros familias y entorno social los valores de la Identidad Cultural.
10. Apoyar decididamente las iniciativas educativas, que propicien el desarrollo de la identidad cultural en los educandos.
11. Apoyar la Organización del próximo evento de Paqos,Yatiris y Amautas Andinos, convocada por los Hermanos de Bolivia,con el compromiso de realizarse en nuestro país.(octubre 2007)
12. Creación de una Pagina WEB o un BLOG , donde se cuelgen temas de interés como los tratados en el evento e información sobre los Pueblos indígenas.
Invitar a Organizaciones fraternas , a que voluntariamente, difundan sus actividades en este portal.
Incluir allí un Calendario tawantinsuyano, cuyos 2 próximos eventos son:
19 de Marzo , Asistir a la Convocatoria del Ayllu Challwa Pachakuti en el Apu Gorila de Ventanilla.
24 de Marzo, celebración del Equinoccio de Otoño, “Pacha Poqoy Quilla” y por la Defensa de la Huaca Puruchuco.
13. Apoyar y difundir todas las iniciativas de comunicación indígena, afin de restituir la voz e Imagen Indígena en los medios.
14. Visitar el Centro de Difusión de la Cultura Andina de Manchay, coordinar la fecha mas propicia.
15. Realizar el próximo Tinku para la estación de Otoño o Invierno, bajo la convocatoria de Integración Ayllu.

Limamanta pacha, 25 de febrero de 10,007 de la cultura andino-amazónica

Estas conclusiones se debieron a la siguiente convocatoria:


PRIMER TINKU DE PANAKAS, AYLLUS URBANOS, ORGANIZACIONES ANDINO AMAZONICAS
24-25 De Febrero 2007 (Año 10,007 de la cultura andino-amazónica)


CONVOCATORIA

Con el devenir del tiempo, tanto las personas como los hechos sociales y aun los conceptos varían en su modo de ser y significación, debido principalmente al enfoque predominante en la época. Así decir indio, indígena u originario ha tenido y tiene un significado distinto según sean las décadas el: 50, 70, 80,2000 y fechas posterioriores.

Al respecto en la actualidad, en los organismos nacionales como en los internacionales, se ha logrado que conceptos tales como etnias, naciones ,pueblos indígenas u originarios posean ya un significado de consenso, difícil de obviar.

En un contexto mayor, los movimiento indígenas de países como, Ecuador, México, Guatemala, Bolivia, constituyen ya, una corriente de opinión y de decisiones políticas protagónicas. Para el ámbito Nacional y local, Indígena no es mas el personaje ligado al medio rural con vestimenta típica y usos y costumbres diferentes a la ciudad, ya que ahora su espacio de vida puede ser tanto el medio rural como el urbano, y sus usos y costumbres de acuerdo al medio en que se desenvuelve.

Sin embargo conserva en esencia dos cualidades principales: Su modo de vida y una practica social conforme a una Cosmovisión Andina o Amazónica. En determinados casos un auto identificación como indígena es también valedero como ser social, pleno de derechos. Este es a fin de cuentas el motivo y propósito del presente evento al que convocamos: Reafirmar un espacio ganado y proyectar un camino futuro del Ser indígena u originario en la Ciudad.

OBJETIVOS

Reunir en un primer Tinku, a las organizaciones indígenas – originarias y Asociaciones, que realizan actividades en pro de la vigencia y expansión de los valores de nuestra cultura tradicional andino-amazónica.
Conocer e intercambiar experiencias acerca del trabajo realizado por las organizaciones y asociaciones participantes.
Proyectar algunos lineamientos coincidentes , para un trabajo futuro mas coordinado, pero que mantenga, la independencia de orientación principal de cada organización y asociación.

ORGANIZACIONES INVITADAS

Asoc. Shipibos Residentes en Lima ASHIREL

Integración Ayllu
Cápac Sumaq Ayllu
Centro Ceremonial Wali Wasi
Movimiento Challwa Pachakutic
Movimiento Uku Pacha
Movimiento Indio Peruano -MIP
Asoc. Mujeres Indígenas Región Ucayali AMIRU
Instituto IRPAQA
Instituto de Cultura Alimentaria Andina
APECOCA
Comunidad Artística PUÑUY
Taller Audio Visual TOKAPU
Red de Comunicación de Mujeres Indígenas
Asociación vecinos de Puruchuco
Kaylama
Perú Indio
Nuevo Pachacutec
Capuli Vallejo y su tierra
Comunidad Universitaria Quechua Aymara CUQA
Asociación cultural 24 de junio
Grupo Pachakamaq
Grupo Perú Indio
Cantautores
Sikuris Surimanta
Sikuris AJP
Sikuris San Marcos
Sikuris UNFV
Sikuris Josafat Roel Pineda
OBAAQ
Yamkasun
Templo espiritual andino


EJES TEMATICOS

Cosmovisión Andina,Amazonica,practicas de la Espiritualidad Tradicional, Valores.Morales
Desarrollo de Identidad en los programas educativos
Medicina Tradicional, Terapias.Alternativas.Plantas.Sagradas,
Nutricion Adecuada con Productos Andinos,Amazonicos
Las Huacas como espacios de Identidad y Centros de Difusion Cultural.A.A
Desarrollo de las Expresiones Artísticas Andino Amazónica.
Comunicación Indígena, Producción de medios, acceso a los medios, circuitos alternativos.

MESAS DE TRABAJO

1-Cosmovisión, Practicas de la. Espiritualidad, valores
2-Medicina Tradicional, Nutrición adecuada con productos .A.A
3-Desarrollo de la Identidad en los Programas Educativos
4-Las Huacas:espacios de Difusión Cultural.
5-Desarrollo Expresiones Artísticas A.A.
6-Comunicación Indígena, ( presencia ,Voz e Imagen indígena en los medios)


PRESENTACION DEL EVENTO, EXPOSITORES, PANELISTAS
· Presentación del Evento: Prof. Pedro Leguia, Fortunato anchita, David Suárez
· Cosmovisión Andina: Dr. Virgilio Roel, pract.espiritualidad :Arusa
· Cosmovisión Amazónica Maestro Teobaldo Ochavano
· Desarrollo de la Identidad en los prog.educativos Prof.Hipolito Rojas
· Medicina Tradicional :Magna de la Cruz,Elizabeth Chamorro,Arusa
Plantas sagradas : Ayahuasca :M.Teobaldo, Huaychumo:Dra Hilda Ochoa La Coca valor Nutricional y Medicinal APECOCA Antrop. Javier Trigo
· Nutrición Adecuada con productos Andino Amazónicos :Dr. Ciro Hurtado
· Las Huacas espacios de Identidad y Difusión Cultural A.A., David Suarez , Asociación vecinos de Puruchuco
· Taki Oncoy Continuidad Cultural Fortunato Anchita

· Expresiones Artísticas e identidad : Música, Danza, Artesanías, Chalena Vasquez , Dimitri : Mesa Redonda, Grupo artistico cultural: Nuevo Pachacutec

Comunidades Artisticas participantes

Producción de Medios por comunicadores Indígenas
Taller TOKAPU Videos
Red de Comunicación de Mujeres Indígenas Boletin
SERVINDI - Informativo Indígena


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